Wednesday, July 18, 2018

خط قرمز فارسی برای عبور کردن است و ضرورت تشکيل «تورک ائوله‌ری- ائل ائوله‌ری» و «شورای سراسری تورک‌تباران فارسی‌زبان»

خط قرمز فارسی برای عبور کردن است و ضرورت تشکيل «تورک ائوله‌ری- ائل ائوله‌ری» و «شورای سراسری تورک‌تباران فارسی‌زبان» در کشور

مئهران باهارلی

سيد محمد بطحايی وزیر آموزش و پرورش ایران ادعا کرده است «آموزش زبان و ادبیات فارسی و تکلم دانش‌آموزان ابتدایی به فارسی خط قرمز آموزش ما (دولت ایران و فارسها) به ویژه در مناطق عشایری و مناطق دو زبانه مانند بلوچ، عرب، ترک‌زبان و غیره است و معلمان نباید به هیچ وجه برای برقراری ارتباط راحت‌تر با دانش‌آموزان به زبان محلی تکلم کنند، چرا که این امر بسیار خطرناک است». وی چندی پیش هم در دیدار با «ویاچسلاو نیکونوف» رئیس کمیته‌ی آموزش و علوم دومای روسیه، پیشنهاد کرده بود «به منظور شکستن انحصار زبان انگلیسی، زبان فارسی و روسی در مدارس دو کشور به عنوان زبان دوم آموزش داده شود».

مدتی پیش نیز علی يونسی دستیار رئیس جمهوری، در مصاحبه با روزنامه‌ی قانون گفته بود «در ایران تورک وجود ندارد، آذری وجود دارد. آذری‌ها، برادر دوقلوی کردها هستند؛ هم زبان فارسی و هم تبار فارسی دارند و فارس‌تر از خیلی مناطق هستند. بخش زیادی از آذری‌ها زبان تورکی را گرفتند و فارسی کردند. زبان تورکی که در آزربایجان رسم شده، حدود ۴۰۰-۳۰۰ سال بیشتر سابقه ندارد که زبانی عارضی است و تورکی فارسی شده است. زبان آذری یک لهجه از زبان فارسی محسوب می‌شود و می‌توان نام آن را تورکیِ فارسی یا تورکیِ ایرانی گذاشت».

تا آنجا که به ملت تورک مربوط است، خط و خط‌کشی‌های بطحايی وزیر آموزش و پرورش (که حتی از بردن نام تورک وحشت داشته، به جای آن تورک‌زبان بکار می‌برد) و دیگر مقامات قومیت‌گرای افراطی فارس، پشیزی ارزش ندارد. اینگونه خط قرمز فارسی صرفا سزاوار عبور کردن و پاک شدن فوری است. دیگر آنکه آنچه باید انحصار آن در ایران در هم شکسته شود فارسی است و نه انگلیسی. و آنچه باید دومین زبان ایران شود فارسی، بعد از تورکی است. ( در ایران تورکی زبان اول این کشور و زبان اکثریت نسبی مردمان ایران است. اما بیش از ١٢٥ سال پیش از دوره‌ی مشروطیت، غیررسمی اعلام و از عرصه‌های دولتی، آموزشی، دیپلماتیک و رسانه‌های سراسری مطرود و ممنوع؛ و به جای آن فارسی که زبان دوم این کشور و زبان اقلیتی ٢٥-٣٠ درصدی از مردمان ایران است، تنها زبان رسمی کشور در همه‌ی عرصه‌های مذکور اعلام شده است). این گستاخی‌ها و حدنشناسی‌ها و ستمکاری‌ها و ابله‌بازی‌های فارس‌گرایان و فارس‌زدگان و دولت ایران، صرفا به تنفر بیشتر مردمان غیرفارس ایران از زبان فارسی منجر می گردد و نه کسب اعتبار و علاقه‌ی مردم به آن.

Saturday, July 14, 2018

برخورد با تهديد توسعه‌طلبی کردی، با نگاهی بر مواضع تاتارهای کريمه، تورکهای قبرس، اویقورهای چین و کشمکش ايران-اسرائيل

برخورد با تهديد توسعه‌طلبی کردی، با نگاهی بر مواضع تاتارهای کريمه، تورکهای قبرس، اويقورهای چين و کشمکش ايران-اسرائيل

مئهران باهارلی

 موضع کسانی (اغلب از مرکز و شرق آزربایجان) که بی خبر از تهدید و تاریخ تهاجمات و توسعه‌طلبی کردی و دستجات مسلح و اشقیاء و تروریست کردی مورد پشتیبانی بازیگران اروپائی و قدرتهای بین المللی در ٢٠٠ سال اخیر، این واقعیتها و تهدیدها را ناموجود گمان کرده و برای توده‌ی تورک با صاف‌دلی بلکه صاف‌اندیشی مسائل اصلی و فرعی تعیین می‌کنند؛ همانند موضوع سیاسیون غافل جمهوری سوسیالیستی آزربایجان است. غافل‌تر از این دسته، کسانی هستند که افرادی که به آگاه کردن مردم و هشداردهی در این موارد می‌پردازند را به ایجاد دشمنی بین تورک و کرد متهم می‌کنند.

مقامات ساده‌اندیش و غافل جمهوری آزربایجان پس از آنکه این کشور توسط نیروهای روسیه -بلشویک اشغال شد، توسعه‌طلبی ارمنی و پروژه‌ی «ارمنستان بزرگ» را مساله‌ای مربوط به گذشته، جزئی و حتی مختومه و ناموجود گمان کردند. در حالیکه ارمنستان هرگز از اندیشه‌های توسعه‌طلبانه و فکر انتقام‌کشی و ... دست نکشید و با تمام قوا به آماده کردن خود و شرایط سیاسی-نظامی-دیپلوماتیک برای اجرائی کردن خیالاتش ادامه داد. نتیجه‌ی غفلت مهلک رهبران جمهوری آزربایجان و عدم آمادگی خودشان و مردم برای مقابله با تهدید توسعه‌طلبی ارمنی، آن شد که به محض سقوط دولت شوروی، ٢٠٪ از اراضی جمهوری آزربایجان فرو رفته در خواب غفلت و بدون آمادگی، توسط نیروهای مسلح ارمنی تماما آماده و توجیه شده و مصمم و کینه‌جو و مسلح، با کشتار اهالی تورک در جنگی نابرابر اشغال گشت .....


Thursday, July 12, 2018

اوينايان قيزلار و باشلارينی آچان قادينلار

اوينايان قيزلار و باشلارينی آچان قادينلار

«مجبوری حیجاب» اینسان حاقلارینا ترس‌دیر.
«حیجاب» ایسلامدا اولمادیغی گیبی، تورک عرف و گله‌نه‌یینده ده یوخدور.
«چادرا» زرتشتی، و ایسلامیست‌له‌رین حیجابی کاتولیک خیریستییانلاردان قالما بیر سنت‌دیر.

تبریزده تربیت چارشیسی‌ندا «آغ اودگون (چرشنبه)، مجبوری حیجابا یوخ» ائیله‌مینه قاتیلان بیر تورک قیز.



تبریزلی تورک اؤیره‌نجی رؤیا صغیری «زورونلو حیجاب»ا قارشی چیغدیغی اوچون ٢٣ آی حبسه محکوم ائدیلمیشدیر

تورک خر ياخيشديرماسي‌نين يئرله‌شمه‌سينده ائتگيلي اولان بير دوروم

تورک خر ياخيشديرماسي‌نين يئرله‌شمه‌سينده ائتگيلي اولان بير دوروم

مئهران باهارلي


تکرار ائده‌ریم که دورماق اولماز
دم بسته‌یِ حیرت اولماق اولماز
اغیارا دئدیرتمه‌یه‌ک نهایت
«تورکله‌ر گیبی تنبل، احمق اولماز»

علی عفت


Sunday, July 8, 2018

دستور موکد خيابانی برای تحميل زبان فارسی به کودکان تورک و تنبيه آنان به جرم تورکی‌گويی

دستور موکد خيابانی برای تحميل زبان فارسی به کودکان تورک و تنبيه آنان به جرم تورکی‌گويی به روايت ناصح ناطق

مئهران باهارلی

در سالهای جنگ جهانی اول در تبریز تشکیلاتی به اسم «فرقه‌ی دمکرات آزربایجان» به رهبری شیخ محمد خیابانی  (و بادامچی، نوبری، حریری، بهرامی ...) وجود داشت. فرقه‌ی دمکرات آزربایجان شعبه‌ی «حزب دمکرات ایران» بود و در دوره‌ی مورد بحث مهمترین تشکیلات سیاسی ایران‌گرا و فارس‌گرا در تبریز به شمار می‌رفت. این حزب که مانند حزب مادر خود زائیده و معتقد به هویت ملی ایجاد شده در مشروطیت یعنی «ملت ایران» بود، زبان ملی تورکها را فارسی و وطن آنها را ایران می‌دانست؛ منکر هویت ملی تورک و وجود ملت تورک در ایران بود و بر این مبنا در عرصه‌ی سیاسی مخالف شدید هر نوع فدرالیسم (عدم مرکزیت) و مخصوصا فدرالیسم ملی بر اساس زبان-قومیت-ملیت بود. به سبب این هویت ملی انتخابی، فرقه‌ی دمکرات آزربایجان همواره در خصومت با تشکیلات تورک‌گرای «تورک موجاهید فیرقه‌سی» به رهبری زنده‌یاد «حاجی بیگ میرزا بلوری تبریزی»، «حاکمیت تورک اتحاد» به صدارت زنده‌یاد «جمشیدخان سوباتایلی افشار اورومی» و حزب تورک‌گرای «اتحاد اسلام» بود و به درگیری‌های فیزیکی و زد و خورد و ترور و سرکوب و تبعید سران و اعضای دستجات تورک‌گرا از جمله «فرقه‌ی مجاهدین تورک» و همچنین احزاب فدرالیست وقت مانند «جمعیت اتفاق و ترقی» و ... در تبریز می‌پرداخت. فرقه‌ی دمکرات آزربایجان همچنین مخالف استقلال جمهوری خلق آزربایجان توسط تورکهای قفقاز بود و بر علیه آن دولت با نیروهای اشغالگر روس (بلشویک) و ارمنی (داشناک، ...) همسوئی و همکاری داشت. (بادامچی از رهبران فرقه‌ی دمکرات آزربایجان می‌گوید فرقه‌ی دمکرات آزربایجان نه تنها خواستار استقلال آزربایجان از ایران نبود، بلکه مدافع مرکزیت (یونیتاریسم) و مخالف عدم مرکزیت (فدرالیسم) بود و از این رو با احزاب مترقی آن دوره مانند جمعیت اتحاد و ترقی در تبریز که معتقد به لزوم فدرالیسم بودند، در «زدوخورد»، و با تورکها که خواستار مستقل کردن و الحاق آزربایجان ایران به آزربایجان قفقاز و یا عثمانی بودند در «مبارزه» بود. جزوه‌ی «فعالیت و اقدامات شیخ محمد خیابانی»، به قلم محمدعلی بادامچی و حسین کاظم‌زاده ایرانشهر، با مقدمه‌ی رضازاده‌ی شفق، نوشته شده در سال ١٩٢٦، ٥ سال بعد از اتمام ماجرای آزادی‌ستان، چاپ انتشارات پان‌ایرانیست ایرانشهر در برلین به خاطره‌ی خیابانی).

فرقه‌ی دمکرات آزربایجان و سپس حرکت-حاکمیت آزادی‌ستان همچنین نقشی تعیین‌کننده در تبدیل زبان فارسی به زبان رسمی و مکتوب در تبریز، ایجاد مدارس فارسی‌زبان در مناطق تحت نفوذ خود و شکل گرفتن سیاست دولتی فارس‌سازی و نسل‌کشی زبانی تورکها در ایران دارد. این فرقه و طبق نوشته‌ای از مهندس ناطق رهبر آن خیابانی، در ضمن برای نخستین بار خشونت فیزیکی به منظور تحمیل زبان فارسی بر کودکان تورک در ایران را بکار برده‌اند. در مجموع فرقه‌ی دمکرات آزربایجان به سبب نفی هویت ملی تورک، تبلیغ فارس‌گرایی، اقدام به تحمیل زبان فارسی بر تورکها و فارس‌سازی آنها، مخالفت با فدرالیسم و استفاده از ترور و خشونت در برخورد با تورک‌گرایان و دیگر مخالفین سیاسی خود، یک جریان غیرملی، مرتجع و آنتی‌دمکراتیک بود.


Thursday, July 5, 2018

فعال تورک است، نه فعال تورک‌گرا و نه فعال آزربايجانی

فعال تورک است، نه فعال تورک‌گرا و نه فعال آزربايجانی

مئهران باهارلی


به جای «فعالین تورک‌گرا» بهتر، صحیح‌تر و دقیق‌تر بود صرفا «فعالین تورک» نوشته می‌شد. زیرا:

معلوم نیست که آیا اینها به لحاظ هویت ملی انتخابی و خط سیاسی «تورک‌گرا» هستند و یا «آزربایجان‌گرا» و یا «آزری‌گرا» و یا «توران‌گرا» و یا «ایران‌گرا»، و یا کمونیست و سوسیال دمکرات و لیبرال و اسلام‌گرا و .... تنها چیزی که معلوم است اینها فعالین فرهنگی و سیاسی تورک هستند. فرق است بین «تورک‌گرا» که به هویت ملی تورک معتقد است و «آزربایجان‌گرا» که به هویت ملی آزربایجانی معتقد است. مخصوصا بدان جهت که این دو گرایش هویت ملی به لحاظ سیاسی اغلب در مقابل یکدیگر قرار دارند. مثلا در جمهوری آزربایجان شوروی در دوره‌ی استالین ٤٠٠٠٠ تن تورک‌گرا از سوی آزربایجان‌گرایان اعدام و سربه نیست شد.

لزومی ندارد که ما به مساله‌ی اینکه یک شخص موضوع خبر به لحاظ سیاسی چطور می‌اندیشد و یا در باره‌ی تمامیت ارضي ایران چه فکر می‌کند و .... وارد شویم. در باره‌ی شخصیتهای تورک و یا خبرسازان تورک باید گفته شود فلان زندانی تورک و یا نویسنده‌ی تورک و ... و اصلا به این بحث که این شخصيت تورک دارای چه اندیشه‌ی سیاسی و ... است وارد نشد (مگر در صورت لزوم در داخل خبر و به طور جداگانه)

Wednesday, June 27, 2018

دمکراسی مجرد و مسئله‌ی ملی

دمکراسی مجرد و مسئله‌ی ملی

Wednesday, March 05, 2003

سؤزوموز

دمکراسی

با ترس يا با ريش گرو گذاشتن
دموکراسي دس نمياد
نه امروز، نه امسال
نه هيچ وختِ خدا.
ديگه ذله شده‌ام از شنيدن اين حرف که:
«هر چيزي بايد جريانشو طی کنه
فردام روز خداس!»
من نمي‌دونم بعد از مرگ
آزادي به چه دردم مي‌خوره،
خب منم اين جا زندگي مي‌کنم، نه؟
منم محتاج آزاديم
عينهو مث شما.

لنکستون هيوز


Friday, June 22, 2018

من مسلمانام، اسلامچی دئييله‌م. آناديلده تحصيل، مشروع بير حق‌دير

من مسلمانام، اسلامچی دئييله‌م. آناديلده تحصيل، مشروع بير حق‌دير.
(قاراموللااوغلو، سعادت پارتيسی باشقانی)

سعادت پارتیسی گئنه‌ل باشقانی و جومهورباشقانی آدایی تمه‌ل قاراموللااوغلو، آنکارادا بیر هوتئلده پارتیسی‌نین دوزه‌نله‌دییی قهوه‌آلتی‌دا باسین منسوبلاری‌یلا بیر آرایا گله‌ره‌ک، ٢٤ هازیران سئچیمله‌ری ایله ایلگیلی اؤنه‌ملی آچیقلامالاردا بولونوپ، قازئته‌چی‌له‌رین سورولارینی یانیتلادی.

٢٤ هازیران سئچیمله‌رینده قوللانیلاجاق «گله‌جه‌یین اوچون، ده‌ییشدیر» ایسلوقانی‌نین دا تانیتیلدیغی توپلانتی‌دا قونوشان قاراموللااوغلو، ایلک اولاراق کندیله‌رینه یؤنه‌تیله‌ن «بوگونکو اقتدارلا نه‌ده‌ن بیر آرایا گلمه‌دینیز؟» سوروسونا یانیت وئرمه‌ک ایسته‌دییینی سؤیله‌دی. سعادت پارتیسی‌نین ٣ قونودا اقتداردا بولونانلارلا فرقلی‌لییی اولدوغونو بلیرته‌ن قاراموللااوغلو بونلاری شؤیله سیرالادی:

Wednesday, June 20, 2018

پديده ی کاسه‌ی داغتر از آش شدن در برخورد با مسائل تورکيه

پديده ی کاسه‌ی داغتر از آش شدن در برخورد با مسائل تورکيه

مئهران باهارلی

در حالیکه مخالفین تورکیه‌ای، وجود جناحهای سیاسی گوناگون در این کشور و حقوق آنها از جمله مبارزه‌ی اسلامگرایان برای اقتدار سیاسی و تمکین همه به آن در صورت کسب رای مردم را پذیرفته‌اند، برخی از تحلیل‌گران تورک ایرانی از موضعی «براندازانه» به حاکمیت اسلام‌گرای فعلی تورکیه تاخته و یا دقیقتر به آن گیر داده‌اند.

این امر در مورد برخورد آنها با مسائل عراق و سوریه هم صدق می‌کند. در حالیکه گروههای کردی سوریه خود معترفند که سرزمینهای دیگران تحت «کنترل» (تعبیری مودبانه به جای «اشغال») آنهاست، عده‌ای از تحلیل‌گران تورک ایرانی با اصرار و در عناد با واقعیتها، مناطق عربی و تورکمانی و آسوری و دروزی .... اشغال شده در سوریه توسط گروههای مسلح و تروریستی کردی پشتگرم به ارتش آمریکا را مناطق کردی می‌نامند و دو آتشه از کردی بودن این مناطق اشغالی غیر کردی دفاع می‌کنند.


Tuesday, June 19, 2018

اسلام مردمی آوراسيايی در مقابل اسلام تشريعی و فقاهتی

«اسلام مردمی آوراسيايی» در مقابل «اسلام تشريعی و فقاهتی»

مئهران باهارلی


مساله‌ای که شما با دوگانه‌ی «اسلام ظاهرگرای تشریعی» ـ «اسلام معناگرای عرفانی» بدان اشاره کرده‌اید همیشه در طول تاریخ وجود داشته است. دو اصطلاح «اسلام متشرعه» و «اسلام متصوفه» یکی از محصولات آن است.

بسیاری از متولیان و مدعیان اسلام از همان آغاز متوجه عدم تطابق درک تشریعی صلب از اسلام با واقعیات و نیازها و مصالح حیات عملی جوامع انسانی شده، و به نوعی به اصلاح و به روز کردن –تجدد- آن تحت نام حرکت از صورت به حقیقت، از ظاهر به باطن و از تشرع به تصوف و .... تلاش کرده‌اند.

اما از آنجائیکه متشرعین به دلائل گوناگون - از جمله قابلیت استفاده و سوء استفاده از حمایت عوام- همیشه در معادلات قدرت دست بالا را داشته‌اند و کوچکترین انعطافی در به روز کردن تلقیشان از دین نشان نداده‌اند، تلاشهای متجددین، ناکام مانده و هرگز تبدیل به خط اساسی اسلامی و تفکر اسلام متجدد، پروتستانیسم اسلامی، .... مانند آنچه در عیسویت و موسویت رخ داد نشده، و حاشیه‌ای مانده است.