تورکِ خر یاخیشدیرماسی‌نین یئرله‌شمه‌سی‌نده ائتگی‌لی اولان بیر دوروم: آزه‌ربایجان‌چی‌لیق

تورکِ خر یاخیشدیرماسی‌نین یئرله‌شمه‌سی‌نده ائتگی‌لی اولان بیر دوروم: آزه‌ربایجان‌چی‌لیق

 

مئهران باهارلی

تکرار ائده‌ریم که دورماق اولماز

دم بسته‌یِ حیرت اولماق اولماز

اغیارا دئدیرتمه‌یه‌ک نهایت

«تورک‌له‌ر گیبی تنبل، آحماق اولماز»

 

علی عفّت

یوخاری‌داکی قوشوغو «تورکِ خر» مساله‌سی‌نین اورتایا چیخیش نه‌ده‌ن‌له‌ری‌نین بیری‌نی آچیق‌لاماق آماجی‌یلا پای‌لاشدیم. بورادا سؤیله‌نه‌ن بودور: بیز سونوندا اؤزگه‌له‌ره تورک‌له‌رین، یعنی اؤزوموزون آحماق (احمق) و ته‌مبه‌ل (تنبل) اولماسی‌نی دئدیرتمه‌مه‌لی‌ییک. یادلار و یابانجی‌لار تورک‌له‌ره (بئیین‌سه‌ل) ته‌مبه‌ل و آحماق دئمه‌ک‌ده‌دیرله‌ر. تورک‌له‌ر ایسه بو یاخیشدیرمالاری، اؤزله‌ری‌نین یانلیش ایش‌له‌ر یاپماق و یاپمالاری گه‌ره‌که‌ن دوغرو ایش‌له‌ری یاپماماق‌لا دوغرولامامالی‌دیرلار.

نوت: بو قوشوق‌دا تورک‌له‌ره احمق و تنبل دییه‌ن، علی عفّت،  عوثمانلی و تورک‌له‌رین اؤزو دئییل‌دیر، اغیار و بیگانه‌له‌ردیر. اون‌لارا حاق‌لی‌لیق قازاندیران ایسه، تورک‌له‌رین یاپدیق‌لاری «احمق‌جه» یانلیش‌لاردیر. آیری‌جا قوشوق‌دا دا گؤروندویو کیمی، عوثمانلی و بیزیم آیدین‌لاریمیز، تورک خالقی‌نی «تورک» آدلاندیریردی.

بیزه آحماق دئدیرته‌ن‌له‌رین اه‌ن گؤزه‌ل مصداقی، سون ١٣٥ ایل‌لیک سوره‌ج ایچی‌نده خاچ‌لی‌لار (فیرانسا، بریتانیا، روسیا، ائرمه‌نیستان، ...)، بابی-ازلی‌له‌ر و باشقا تئروریست‌له‌ر، هنیدیستان پارسی‌له‌ری، ائرمه‌نی‌له‌ر، پان‌ایرانیست‌له‌ر، فیراماسون‌لار، و ایستالینیسم ساری‌سی‌ندان یارادیلمیش آزه‌ربایجان‌چی‌لیق، آزه‌ربایجان‌ تاریخ‌چی‌لییی (داها دوغروسو تاریخ قوندارما)، و گونوموزده بیزده‌کی آزه‌ربایجان‌چی آکتیویست‌له‌ر و هر آچی‌دان غیرِ میللی و ضدِ میللی اولان سؤزده «آزه‌ربایجان میللی حرکت»له‌ری‌دیر کی آنتی ‌تورک اینانج و توتوم‌لاری ایله، یالنیز بیزه آحماق دئدیرتمه‌ک‌له قالماییپ، بو وصفه ایلک اؤنجه اؤزله‌ری‌نین و حاققی‌یلا صاحب اولدوق‌لاری‌نی اثبات ائتمیش‌له‌ردیر.

ایران‌دا گئچه‌ن ١٣٥ ایل‌ده اؤزه‌ل‌لیک‌له شرقی آزه‌ربایجان – اه‌رده‌بیل اوستان‌لاری‌ندان اولان تورک سئچگین‌له‌ری‌نین چوخونون یاپدیق‌لاری و یاپمایا دوام ائتدیک‌له‌ری،  بیره‌ر آحماق‌لیق و داهاسی خیانت اؤرنه‌یی‌دیر. بونلار فارس‌لار آراسی‌ندا «تورکِ خر» ایستئرییوتیپی‌نین یارانماسی و یئرله‌شمه‌سی‌نده ائتگی‌لی اولموش‌دور:

-گئرچه‌ک اؤنده‌رله‌ری داشناک‌لار، اینگیلیزله‌ر، ماسون‌لار، ازلی‌له‌ر و باشقا تورک دوشمان‌لاری اولان مانقورت و تئروریست مشروطه‌چی‌له‌رین اؤز اه‌‌ل‌له‌ری‌یله تورک قاجار دولتی‌نی ییخمالاری؛

-آزادی سِتان ماجراسی‌ندا گؤزقامان ته‌بریز آزه‌ربایجان دئموکرات‌لاری‌نین اینگیلیز و داشناک‌لارلا اتفاق قورماسی، تورک خالقی‌نی آرخادان وورماسی و تورک‌جه‌نی یاساق‌لاماسی؛

-ییرمینجی و ییرمی بیرینجی یوز ایل‌له‌ر ایرانی‌ندا، آزه‌ربایجان آدی دیل‌له‌ری‌نده‌ن دوشمه‌یه‌ن پان‌ایرانیست و اؤزه‌ل‌لیک‌له تورک سول‌چو‌لار و شیعی ایسلام‌چی‌لارین سایی‌سیز آنتی‌تورک و ایران‌چی سراسری حزب و جریان‌لار یاراتمالاری و اونلارا اؤنده‌رلیک ائتمه‌له‌ری؛

-آزه‌ربایجان‌چی‌لارین تورک دوشمانی و یا فارس – ایران ناسیونالیسمی‌نین میللی شخصیت و میللی جریان‌لاری‌ و میللی قهرمان‌لاری‌نی،  تورک خالقی‌نین دا میللی جریان و میللی شخصیت‌له‌ری و میللی قهرمان‌لاری دییه گؤسته‌رمه‌له‌ری (تورک‌لوک‌له هئچ بیر ایلگی‌سی اولمایان بابک‌؛ ائرمه‌نی کیلیسه‌سی – خاچ‌لی تؤره‌مه‌سی و تورک ایله موسولمان دوشمانی اولان شاه ایسماعیل، شاه تاهماسب، آلچاق شاه عابباس کیمی صفوی شاه‌لاری؛ مانقورت و گؤزقامان مشروطه و آزادی ستان لیدئرله‌ری، ایستالینیست روسیانین آژانی اولان و اونون امری‌یله باتی آزه‌ربایجان‌دا تورک توپراق‌لاری‌نی دا ایچه‌ره‌ن بیر کورد دولتی قوران، و باتی آزه‌ربایجان‌ا سیلاح‌لی ائرمه‌نی و آسورو و کوردله‌ری مسلط ائده‌ن، تورک میللی کیملییی و آدی ایله دوشمان‌لیق ائدیپ اونو آزری و آزربایجانی‌یه ده‌ییشدیره‌ن، تورک‌له‌ر قدیم‌ده‌ن بیزیم دوشمانیمیزدیر دییه‌ن پیشه‌وری، ...)؛

-آنجاق جهان شاه قاراقویون‌لو، سلطان احمد بیگ آغ‌قویون‌لو، نادرشاه افشار، جمشیدخان سوباتایلی افشار اورومی، ...کیمی گئرچه‌ک تورک میللی شخصیت‌له‌ر و تورک میللی قهرمان‌لاری‌نی سانسور و تخریب – شخصیت تئرورو ائتمه‌له‌ری؛

-آزه‌ربایجان‌چی‌لیق آدی آلتی‌ندا و پان‌ایرانیسم‌له اویوم‌لو اولاراق سوره‌ک‌لی «تورک» اؤزآدلاندیرماسی و تورک میللی کیم‌لییی و تورک‌جه‌یه قارشی چیخمالاری

-پان ایرانیست‌له‌ر و باش‌دا فیرانسا، روسیا، ائرمه‌نیستان اولماق اوزه‌ره خاچ‌لی‌لارلا بیرلیک‌ده ایران‌دا یاشایان ته‌ک تورک میللتی‌نی (باتی اوغوزلاری) و بوتؤو تورک وطنی‌نی (تورک‌ایلی‌نی) اصرارلا بؤلوپ تیکه پارچا ائتمه‌یه چالیشمالاری؛

-ایرانیک بیر آد اولان آزه‌ربایجان آدی فئتیشیسمی و ساپلانتی - تاخینتی‌ خسته‌لییی؛ تورک میللتی، تورک‌جه دیلی، تورک‌ایلی وطنی، تورک ادبیاتی، تورک موسیقی‌ی، .... هر شئیی آزه‌ربایجان – آزه‌ربایجان‌لی - آزه‌ربایجان‌جایا ده‌ییشردیرمه‌یه چابالاماق؛ و آزه‌ربایجان‌ی فارس ایملاسی ایله آذربایجان یازماق و ....

-تورک‌جه یازارکه‌ن فونئتیک اولمایان فارس ایملاسی‌نی ایش‌له‌تمه‌ک

-و اه‌ن سون آزه‌ربایجان‌چی‌لارین تورک میللتی و تورک وطنی‌نه خیانتی و وطن ساتقین‌لیغی‌نی میللی‌لیک سانماسی و آنیلان خیانت‌له‌ری ساوونماق و یایماق‌لا فضیلت و اه‌رده‌م حالی‌نا گه‌تیرمه‌له‌ری،

-.....

Eşşek Türk yaxışdırmasının yérleşmesinde étkili olan bir durum: Azerbaycançılıq

Méhran Baharlı

Tekrar ederim ki durmak olmaz

Dem beste-yi hayret olmak olmaz

Ağyara dedirtmeyek nihayet

“Türkler gibi tembel, ahmak olmaz”

Ali İffet

Yuxarıdakı qoşuğu “Eşşek Türk” meselesinin ortaya çıxış nedenlerinin birini açıqlamaq amacıyla paylaşdım. Burada söylenen budur: biz sonunda özgelere Türklerin, yâni özümüzün ahmaq ve tembel olmasını dédirtmemeliyik. Yadlar ve yabancılar Türklere béyinsel tembel ve ahmaq démekdedirler. Türkler ise bu yaxışdırmaları özlerinin yanlış işler yapmaq ve yapmaları gereken doğru işleri yapmamaqla doğrulamamalıdırlar.

Not: bu qoşuqda Türklere ahmaq ve tembel diyen, Ali İffet, Osmanlı ve Türklerin özü déyildir; yadlar ve yabancılardır. Onlara haqlılıq qazandıran ise, Türklerin yapdıqları ahmaqca yanlışlardır. Ayrıca qoşuqda da görüldüyü kimi, Osmanlı ve bizim aydınlarımız, Türk xalqını Türk adlandırırdı.

Bize ahmaq dédirtenlerin en gözel misdaqı, son yüz otuz béş illik sürec içinde Xaçlılar (Fıransa, Biritanya, Érmenistan, Rusya, ...), Bâbi – Ezeliler ve başqa téroristler, Hindistan Parsiler, Daşnaklar, Paniranistler, Fıramasonlar ve İstalinism sarısından yaradılmış “Azerbaycançılıq”, “Azerbaycan Târixçiliyi” (daha doğrusu târix qondarması), ve günümüzde Azerbaycançı aktivistler ve her açıdan qéyr-i milli ve zidd-i milli olan sözde “Azerbaycan Milli Hereketleri”dir ki anti Türk inanc ve tutumları ile yalnız bize ahmaq dédirtmekle qalmayıp, özlerinin bu vesfe ilk önce özlerinin ve haqqıyla sâhib olduqlarını isbat étmişlerdir.

İran’da géçen 135 ilde özellikle Doğu Azerbaycan ve Erdebil ostanlarından olan Türk séçginlerinin çoxunun yapdıqları ve yapmaya davam étdikleri, birer ahmaqlıq ve dahası xiyanet örneyidir. Bunlar Farslar arasında “Eşşek Türk” istériyotipinin yaranması ve yérleşmesinde étkili olmuştur:

-Gérçek önderleri Daşnaklar, İngilizler, Masonlar, Ezeliler ve başqa Türk düşmanları olan manqurt ve térorist Meşruteçilerin öz elleriyle Türk Qacar devletini yıxmaları;

-Azâdî Sétan mâcerasında gözqaman Tebriz Azerbaycan Démokratlarının İngiliz ve Daşnaklarla ittifaq qurması, Türk xalqını arxadan vurması ve Türkceni yasaqlaması;

-Yirminci ve yirmi birinci yüziller İranında Azerbaycan adı dillerinden düşmeyen Paniranist ve özellikle Türk solçular ve Şii İslamçıların sayısız anti Türk ve İrançı serâseri parti ve axımlar yaratmaları ve onlara önderlik étmeleri

-Azerbaycançıların Türk düşmanı veya Fars - İran nasyonalizminin milli cereyan ve milli şexsiyet ve milli qahramanlarını, Türk xalqının da milli cereyan ve milli şexsiyetleri ve milli qahramanları diye göstermeleri (Türklükle héç bir ilgisi olmayan Bâbek; Érmeni kilisesi ile Xaçlı töremesi ve Türk ile Müsülman düşmanı olan Şah İsmayıl, Şah Tahmasb, Alçaq Şah Abbas kimi Sefevi şahları; Manqurt ve gözqaman Meşrute ve Azâdî Sétan lidérleri; İstalinist Rusyanın ajanı olan ve onun emriyle Batı Azerbaycanda Türk topraqlarını da içeren bir Kürd dévleti quran, Batı Azerbaycana silahlı Érmeni ve Asoru ve Kürdleri müsellet éden, Türk milli kimliyi ve Türk milli adı ile düşmanlıq édip onu Azeri ve Azerbaycanlıya deyişdiren, Paniranistleri kimi Türkler qedimden bizim düşmanımızdır diyen Pişeveri; ...);

-Ancaq Cahan Şah Qaraqoyunlu, Sultan Ehmed Ağqoyunlu, Nâdir Şah Afşar, Cemşid Xan Subataylı Afşar Urumi .... kimi gerçek Türk milli şexsiyetler ve Türk milli qahramanlarını sansur ve texrib, şexsiyet téroru étmeleri;

-Azerbaycançılıq adı altında ve Paniranismle uyumlu olaraq sürekli “Türk” özadlandırması ve Türk milli kimliyi ve Türkce’ye qarşı çıxmaları;

-Paniranistler ve Başda Fıransa, Rusya, Érmenistan olmaq üzere Xaçlılarla birlikde İran’da yaşayan tek Türk milletini (Batı Oğuzları) ve bütöv Türk vetenini (Türkili’ni) israrla bölüp tike parça étmeye çalışmaları;

-İranik bir ad olan Azerbaycan fétişismi ve saplantı - taxıntı xestelikleri; Türk milleti, Türkce dili, Türkili veteni, Türk edebiyatı, Türk mûsiqisi ... her şéyi Azerbaycan, Azerbaycanlı, Azerbaycancaya deyişdirmeye çabalama,  ve bu adları da Fars imlası ile yazmaları;

-Türkce yazarken fonétik olmayan Fars imlasını işletmek,

-ve en son Azerbaycançıların Türk milleti ve Türk vetenine xiyaneti ve veten satqınlığını millilik sanması ve anılan xeyanetleri savunmaq ve yaymaqla fezilet ve erdem halına getirmeleri,

-....

آذربایجان‌گرایی: وضعیتی موثر در تثبیت استریوتیپ نژادپرستانه‌ی «تورک خر»

مئهران باهارلی

 ترجمه‌ی شعر از تورکی:

تکرار می‌کنم که نباید متوقف شد

نباید هاج و واج و زبان بسته از شگفت‌زده‌گی شد

کاری نکنیم که بیگانه‌گان محق شوند بگویند:

«تنبل ذهنی و احمقی مانند تورک وجود ندارد»

علی عفّت

شعر فوق را به منظور تشریح یکی از عللی که در پیدا و تثبیت شدن مساله‌ی «تورک خر» موثر بوده است به اشتراک گذاشتم. آنچه در شعر فوق گفته می‌شود این است: ما نباید کاری بکنیم که بیگانه‌گان بالاخره محق و مجبور شوند بگویند که تورک‌ها یعنی ما احمق و تنبل ذهنی هستیم. تورک‌ها با انجام دادن اشتباهاتی که نبایست انجام بدهند و انجام ندادن آنچه که باید انجام بدهند، نباید درستی این استریوتیپ را تائید کنند.

نوت: در این شعر، علی عفت، عوثمانلییان و یا تورک‌ها به خودشان احمق و تنبل نمی‌گویند، بلکه اغیار و بیگانه‌گان هستند که می‌توانند به این کار دست بزنند. و آنچه که به آن‌ها ممکن است حقانیت بدهد، خطاهای احمقانه‌ی خود تورک‌ها است. علاوه بر آن همان گونه که در این شعر هم دیده می‌شود عثمانلیان و روشن‌فکران ما مردم تورک را «تورک» می‌نامیدند.

یکی از بهترین مصادیق آنچه که باعث می‌شود ما را احمق (تورک خر) بنامند، آزربایجان‌گرایی، تاریخ‌نگاری آزربایجانی (صحیح تر تاریخ‌بافی)، و فعالین آزربایجان‌گرای امروزی و گویا «حرکت ملی آزربایجان»شان که از هر جنبه غیر ملی و ضد ملی است می‌باشد. این‌ها که در روندی ١٣٥ ساله، توسط صلیبیان (فرانسه، بریتانیا، روسیه، ارمنستان، ....)، بابی‌ها – ازلی‌ها و دیگر تروریست‌ها، پارسیان هندوستان، داشناکسوتیون، پان‌ایرانیسم، فراماسون‌ها، باستان‌گرایان آریایی و استالینیسم ایجاد شده و فورم گرفته‌اند، با اعتقادات و مواضع ضد تورک خود، نه تنها به احمق (تورک خر) نامیدن ما حقانیت می‌دهند، بلکه اثبات می‌کنند که خودشان در درجه‌ی اول و در حد اعلاء متصف به این صفت هستند.

آنچه که بسیاری از نخبه‌گان «آزربایجانی» مخصوصا از استان‌های اردبیل و آزربایجان شرقی در ١٣٥ اخیر، انجام داده و در حال انجام دادن هستند، نمونه‌ای از حماقت، بلکه مصداق خیانت و به نوبه‌ی خود موثر در تثبیت استریوتیپ تورک خر بوده است:

-مشروطه‌طلبان مانقورت و تروریست آزربایجانی که رهبران واقعی‌شان داشناک‌ها و انگلیس‌ها و ماسون‌ها و ازلی‌ها و دیگر دشمنان تورک بودند و به دست خود دولت تورک قاجار را فروپاشاندند

-دموکرات‌های آزربایجان تبریزی گؤزقامان، که در سال‌های جنگ جهانی اول با انگلستان و داشناک‌ها متفق شدند، به تورک‌ها از پشت خنجر زدند و زبان تورکی را ممنوع و قدغن کردند

- تاسیس و رهبری جریانات و احزاب بی شمار سراسری ضد تورک توسط تورک‌های پان‌ایرانیست و مخصوصا چپ‌گرا و اسلام‌گرای شیعی در قرن بیستم و قرن حاضر که نام آزربایجان را همیشه بر زبان دارند

-سفاهت نشان دادن جریانات و شخصیت‌ها و قهرمانان ملی ضد تورک و یا ناسیونالیسم فارس-ایرانی به عنوان شخصیت‌ها و جریانات و قهرمانان ملی ملت تورک (بابک که هیچ ارتباطی با تورکیت ندارد؛ شاه اسماعیل، شاه تهماسب و شاه عباس حقیر که تربیت یافته و محصول ذهنیت صلیبی و کلیسای ارمنی و دشمن تورک و مسلمان بودند؛ رهبران مانقورت و گؤزقامان و پان‌ایرانیست مشروطه و آزادی ستان؛ پیشه‌وری آژان روسیه‌ی استالینیستی که به امر آن دولت در آزربایجان غربی یک دولت کورد که قلمروی آن مناطق تورک‌نشین را هم شامل می‌شد تاسیس کرد، به امر روسیه گروه‌های مسلح ارمنی و آسوری و کورد را بر سراسر آزربایجان غربی مسلط نمود، به دشمنی با نام ملی تورک پرداخت و او را آزری و آزربایجانی خواند و گفت که تورک‌ها از قدیم دشمنان ما هستند؛ ...).

-مخفی و سانسور نمودن و ترور شخصیتی شخصیت‌های واقعا ملی و قهرمانان ملی تورک (جهان شاه قاراقویون‌لو، سلطان احمد بیگ آغ‌قویون‌لو، نادرشاه افشار، جمشیدخان سوباتایلی افشار اورومی، ...)

-در هم‌سویی و هماهنگی با پان‌ایرانیسم و به اسم آزربایجان‌گرایی، دشمنی با خودنامگذاری ملی «تورک» مردم ما و هویت ملی «تورک» او و زبان «تورکی»؛

-در هم‌سویی و هماهنگی و هم‌گامی با پان‌ایرانیست‌ها و صاحبان ذهنیت صلیبی (فرانسه، ارمنستان، روسیه، ....) اصرار مدام برای تجزیه و تکه پارچه کردن ملت واحد تورک (اوغوزهای غربی) ساکن در ایران و وطن واحد تورک (تورک‌ایلی) او به اقوام و ملل متعدد تورک دیگر

-«اختلال روانی فتیشیسم» آزربایجانی و «بیماری وسواس فکری – عملی» آزربایجانی که خود را به صورت تلاش برای تغییر دادن اسم همه چیز، ملت تورک، زبان تورکی، وطن تورک، ادبیات تورک، موسیقی تورک، .... به نام ایرانیک آزربایجانی و اصرار بر نوشتن آن با املای فارسی آذربایجان نشان می‌دهد

-اصرار بر استفاده از املای غیر فونئتیک فارسی برای نوشتن تورکی

-و در نهایت، با تبلیغ و ترویج و مدافعه از خیانات فوق‌الذکر، تبدیل کردن خیانت به ملت تورک و وطن‌فروشی به یک فضیلت در آزربایجان‌گرایی

-.....