Tuesday, August 28, 2018

تدريس زبان تورکی در مدرسه‌ی دارالفنون ناصرالدين شاه قاجار، نخستين دانشگاه در تاريخ مودرن ايران

تدریس زبان تورکی در دارالفنون قاجاری نخستین دانش‌گاه در تاریخ مودرن ایران

مئهران باهارلی

 

Türkçe’nin İran'ın çağdaş tarihinin ilk modern üniversitesi olan Kacar Dârülfünûn’unda öğretilmesi

 

Teaching of Turkish language at Qajar Darülfünun, the first modern university in Iran's contemporary history

 

MÉHRAN BAHARLI

mehranbahari1@yahoo.com

 

https://independent.academia.edu/MBaharli

https://sozumuz1.blogspot.com/

https://www.facebook.com/profile.php?id=100016259447627

خلاصه: 

در این مقاله سه سند در باره‌ی تدریس زبان تورکی در «دارالفنون قاجاری» و یا «مدرسه‌ی شاهی ناصری» را معرفی کرده‌ام. این موسسه‌ی آموزش عالی که در سال ١٨٥١ میلادی در زمان ناصرالدین‌ شاه قاجار با کوپی‌برداری از دارالفنون عوثمان‌لی تاسیس شد، نخستین دانش‌گاه مودرن در تاریخ ایران است. زبان تورکی به موازات فارسی یکی از دو زبان رسمی دوفاکتوی دولت تورک قاجاری بود و در «دارالفنون قاجاری» به همین سبب، هم‌چنین به‌ عنوان یک زبان بومی ایران، یکی از دو زبان عمده‌ی ایران به ‌لحاظ متکلمین، زبان محلی تهران پایتخت دولت قاجاری، و زبان قومی-ملی خاندان سلطنتی ایران – تورکمان‌های قاجار - تدریس می‌شد.

Özet

Bu makalede, "Kacar Dârülfünûn’u" veya "Nâsirî Şâhî Okulu"nda Türkçenin öğretimine ilişkin üç belge sunuyorum. 1851 yılında Nâsir el-Din Şah Kacar döneminde, Osmanlı Dârülfünûn’undan esinlenerek kurulmuş olan bu yüksek öğrenim kurumu, İran tarihindeki ilk modern üniversitedir.

Türkçe, Farsça ile birlikte Türk Kacar devletinin fiili iki resmi dilinden biriydi. Bu nedenle, ayrıca  İran'ın yerli dili olması, konuşan sayısı bakımından iki büyük dilden biri olması, Kacar devletinin başkenti olan Tahran'ın yerel dili ve İran kraliyet ailesi Kacar Türkmanlarının milli dili olmasından dolayı "Kacar Dârülfünûn’u"nda öğretiliyordu.

Abstract

In this article, I introduce three documents regarding the teaching of the Turkish language at "Qajar Dar al-Funun" or "Naseri Shahi School". This institute of higher education was established in 1851 during the reign of Naser al-Din Shah Qajar, modeled after the Ottoman Dar al-Funun, making it the first modern university in the history of Iran.

The Turkish language was one of the two de facto official languages ​​of the Turkish Qajar state, along with Persian. Turkish was taught at " Qajar Dar al-Funun " for this reason. Additionally, being a native language of Iran, one of the two major languages in terms of number of speakers, the local language of Tehran, the capital of the Qajar state, and the ethnic-national language of the Iranian royal family, the Qajar Turkmans.









Monday, August 27, 2018

ایرانِ عوثمان‌لی: پاتریک‌های غرب آزربایجان در قلمروی عوثمان‌لی

ایرانِ عوثمان‌لی 

پاتریک‌های غرب آزربایجان در قلمروی عوثمان‌لی


مئهران باهارلی


تعبیر «ایرانِ عوثمان‌لی» (عوثمان‌لی ایرانی، Osmanlı İranı)، اصطلاحی تاریخی - جوغرافیایی است که برای نامیدن مناطقی از ایران امروز که در زمان‌هایی در قلم‌روی امپراتوری عوثمان‌لی قرار داشته‌اند به کار می‌رود. (مانند اوروپای عوثمان‌لی به معنی بخش‌هایی از اوروپای شرقی و جنوب شرقی که در قلم‌روی عوثمان‌لی بود)؛ عمده‌ی این زمان‌ها عبارتند از سه دوره‌ی مشخص: ایرانِ عوثمان‌لی دوره‌ی قیزیل‌باش (صفوی) در زمان سلطان سلیمان قانونی و سپس تا ١٦٨٣؛ ایرانِ عوثمان‌لی دوره‌ی بعد از حمله‌ی اشرف افغان و سقوط دولت قیزیل‌باش، و ایرانِ عوثمان‌لی دو دهه‌ی اول قرن بیستم (١٩٠٠-١٩٢٠).

آشنائی با تعبیر «ایرانِ عوثمان‌لی» ضروری است زیرا در روایت تاریخ‌نگاری‌های ایران‌گرایانه و آزربایجان‌گرایانه مخصوصا مورخین تبریزی – اردبیلی (مثلا کتاب آزربایجان در سیر تاریخ ایران. رحیم رئیس‌نیا)، این گمان نادرست تبلیغ می‌شود که آزربایجان و کل تورک‌ایلی ازلیاّ همیشه جزئی از ایران (به معنی امروزی کشور ایران) بوده است. حال آن که آزربایجان و کلا تورک‌ایلی، و یا بخش‌هایی از آن‌ها در برهه‌های بسیاری از تاریخ، جدا از دیگر مناطق ایران امروز و به همراه بخش‌های شرقی آناتولی در ترکیب دولت‌های دیگری، به عنوان نمونه در قلم‌روی دولت‌های تورک آغ‌قویون‌لو و عوثمان‌لی قرار داشته‌اند. 

 

Friday, August 24, 2018

تورکَمْپورلو معلم فيضی افندی: سه‌نی تفهیم ائده‌ن سانا کیم‌دیر؟

تورکَمْپورلو معلم فیضی افندی سرابی تبریزی،

شاعر ملی تورک:

 

سه‌نی تفهیم ائده‌ن سانا کیم‌دیر؟

 

مئهران باهارلی


در زیر چند مطلب تورکی کوتاه در باره‌ی بوروکرات، مدرس، نویسنده، لغوی، شاعر و مرثیه‌سرای تورک «معلم فیضی افندی»، اهل روستای تورکَمْپور اوجان (بوستان آباد)، زیسته در قلمروی عوثمان‌لی و متوفی در استانبول را آورده‌ام. معلم فیضی از آخرین شعرای ادبیات دیوانی تورک و برجسته‌ترین شاعر ادبیات مرثیه‌ای تورکی (آغیت) در قرن گذشته به شمار می‌رود. معلم فیضی افندی در میان شاعرانی است که الهام‌بخش شاعر برجسته‌ی تورک توفیق فکرت برای سرودن شعر بوده‌اند. او نخستین مترجم رباعیات خیام از زبان فارسی دری به زبان تورکی است.

آثار تورکی معلم فیضی افندی از جهات بسیار حائز اهمیت هستند. از جمله ادبیات معاصر تورک، ادبیات تورکی و تاریخ و میراث مدنی - فرهنگی - ادبی کولونی تورک‌های تورک‌ایلی و ایران در عوثمان‌لی - تورکیه، ترمیم و تقویت ارتباطات دو شاخه‌ی شرقی (تورکمانی) و غربی (عوثمان‌لی) اوغوزهای غربی، به عنوان نمونه‌هایی از تورکی ادبی و مکتوب که تورکان تورک‌ایلی و ایرانی در قرن نوزده به کار می‌بردند و باید در تشکل زبان ادبی - معیار مودرن تورکی لحاظ شوند، و نهایتا ادبیات مرثیه. با این همه نام معلم فیضی در کتب رجال و مشاهیر آزربایجان، آثار تورکی او در کتب تاریخ ادبیات آزربایجان؛ ایضا فعالیت‌های سیاسی او که از رهبران و تئوریسین‌های حرکت اتحاد اسلام بود در تاریخ‌نگاری آزربایجانی ذکر و نقل نمی‌شود. مجموعه‌ی آثار تورکی معلم فیضی نیز، هیچ کدام از آن‌ها، تاکنون در ایران و آزربایجان منتشر نشده است. 

مطلب نخست، مقدمه‌ی کتاب «مختصر اصول فارسی» به زبان تورکی اثر معلم فیضی افندی است. این کتاب را وی به سال ١٨٨٧ میلادی (١٢٦٦ شمسی)، یعنی ١٣١ سال پیش منتشر کرده است.

مطلب دوم، آگهی تبلیغ و معرفی کتاب «اصول فارسی» در روزنامه‌ی «ترجمان حقیقت» چاپ استانبول است.

مطلب سوم، یک شعر تورکی درج شده در آخر کتاب «مختصر اصول فارسی» است.

مطلب چهارم، شعری تورکی است که معلم فیضی برای درج در سنگ مزار خود سروده است.

پس از نقل این مطالب تورکی، چند توضیح کوتاه داده‌ام.




Tuesday, August 21, 2018

رحيم رئيس نيا و فارس شووئنيزمی ساختا تاريخ ايدئولوژيسي‌نين رئکلامچيليغی

رحيم رئيس نيا جنابلارينا مکتوب:
رحيم رئيس نيا و فارس شووئنيزمی ساختا تاريخ ايدئولوژيسي‌نين رئکلامچيليغی
                 
 گونتای گنج‌الپ

نوت: رحیم رئیس‌نیا`نین تورک خالقی و آزه‌ربایجان`ین اؤزه‌للیکله ییرمینجی یوز ایل ایلک یاریسی تاریخی‌نین، ایرانچی‌لیق و فارس مرکزلی‌لیک دوغرولتوسوندا تحریف ائدیلمه و ساختالاشدیریلماسیندا بؤیوک قاتقی و پایی اولموشدور. آشاغیداکی ده‌یه‌رلی یازقا، رحیم رئیس‌نیا`نین بو چارپیق تاریخ آنلاییشنی و فارس سؤمورگه‌چی‌لیک-عیرقچیلیغی‌نین آچدیغی پنجره‌ده‌ن دونیایا باخیشینی ایرده‌له‌مه‌کده‌دیر. مئهران باهارلی
-----------------------------------------------

حؤرمتلی رحيم بَی رئيس نيا!  

گونتای گنجالپ 

سیزین «پانتورکیزم» حاققیندا اولان یازینیزی اوخودوم و چوخ تعجوبلندیم. سیزی اوزاقدان-اوزاغا هله 10-جو سینیفده اوخودوغوم زامان تانیییردیم. چونکو او زامان ترجومه ائتدیگینیز «بابک»  رومانینی اوخوموشدوم و بو کیتاب منیم ناراحات و چیلغین گنج روحومو دریندن تاثیرلندیرمیشدی. کیتابَی بیتیردیکدن سونرا سیزه میننتدارلیق دویغوسو اویانمیشدی ایچیمده. البتته کی، باشقا ترجومه لرینیزی ده اوخموشدوم. سونرا من اورتا مکتبَی بیتیردیکدن سونرا حیاتین دیگر قاتلارینا گیردیم طبعیی اولاراق و ائله اولدو کی، سیزینله ده یاخیندان موناسیبتیمیز اولدو، هم تبریزده، هم ده باکیدا. 16 یاشیمدا سیزه یارانان اؤزل احتیرام دویغوسو هئچ واخت ایچیمدن سیلینمه دی. سیز بیزیم میلتیمیزین سایقی دویدوغو اینسانلاردان بیریسینیز. بونا هئچ شوبهه م یوخدور. آنجاق من ده دایما 16 یاشیمدا قالاسی دئییلدیم. تلاطوملو حیاتیم باشلادی. یوردوموزدان ائدیلدیک و اؤلکه دن-اؤلکه یه موهاجیرت حیاتیم باشلادی. بیلیرسینیز شرق اؤلکه لرینی ایستیبداد ائله وورموش کی، دوشونمکله ایجتیماعی سیتاتوسدان محروم اولماق عئینی آنلام داشیماقدادیر. من ده بیر چوخلاری کیمی سونو بللی اولمایان بو موهاجیرت حیاتینا باشلادیم. آنجاق چوخ ایستردیم کی، اؤز یوردومدا اولوم، اورادا وئریملی اولما ایمکانلارینی سیناییم، اولمادی. سؤیله مک ایسته دیکلریم بو دئییلدیر. سیزین بیر مقاله نیزی اوخودوغومو سؤیله دیم. پانتورکیزمین اورتایا چیخیشی و گلیشمه سی ایله باغلی. بو مقاله نیز اوزرینده دورماق ایسته ییرم

.

تاريخ‌نگاری خوش‌خيم رئيس‌نيا

تاریخ‌نگاری خوش‌خیم رئیس‌نیا

 

مئهران باهارلی


١-در زیر بند کوتاهی تالیف رحیم رئیس‌نیا در باره‌ی محمدامین رسول‌زاده را آورده‌ام. در این پاراگراف رحیم رئیس‌نیا به همراه وارونه‌نویسی تاریخ، به ترور شخصیت محمدامین رسول‌زاده می‌پردازد. تورک‌های چپ ایرانی، آزربایجان‌گرایان پان‌ایرانیست و آزربایجان‌گرایان استالینیست با گشاده‌دستی و به طور گسترده همواره از شیوه‌ی ترور و تخریب و تخطئه‌ی شخصیت برای خاموش ساختن مخالفین سیاسی و دیگراندیشان مخصوصا معتقدین به هویت ملی تورک، و لجن مال کردن و حذف شخصیت‌های تاریخی تورک استفاده می‌کنند. (این نوشته‌ی رئیس نیا را هم از کتاب او در تقدیس یک تروریست «حیدرخان عموغلو» گرفته‌ام).

٢-رئیس‌نیا حرکت گام به گام و افزاینده‌ی رسول‌زاده از ایران‌گرایی به سوی شعور ملی تورک را «منجلاب شونیسم»، مجاهدت وی برای استقلال تورک‌های قفقاز از یوغ اسارت و استعمار روسی-ارمنی را «منجلاب خیانت»، و وفاداری رسول‌زاده به آرمان استقلال آزربایجان قفقاز از اشغال روسیه در حیات تبعید ناخواسته را «دربدری» و «تلاش‌های باطل پان‌تورکیستی» می‌نامد. وی هم‌چنین در نتیجه‌ی کینه‌ی تاریخی حاصل از «سندروم چالدیران» نیروهای عثمانلی که قفقاز را از اشغال روس‌ها و ارمنی‌ها آزاد ساختند را به عنوان «تورکان اشغال‌گر»، اما با شعف اشغال آزربایجان قفقاز توسط روس‌ها و ارمنی‌ها را «پیروزی ارتش سرخ و برچیده شدن مساواتیست‌ها» معرفی می‌کند: 


Monday, August 20, 2018

رسول‌زاده: از مظفّرالدین شاه در یادها خاطره‌های نیکو نقش بست و در ماتمش اشک‌های گرم ریخته شد.

رسول‌زاده محمدامین: 

از مظفّرالدین شاه در یادها خاطره‌های نیکو نقش بست و در ماتمش اشک‌های گرم ریخته شد. 

مظفّرالدین شاه حقّی‌نده خاطرله‌رده گوزه‌ل خاطره‌له‌ر نقش ائدیلدی، ماتمی‌نده سیجاق گؤزیاش‌لاری تؤکولدو


ترجمه‌ی فارسی متن:

سبیل الرشاد، عدد ٤٠-٢٢٢، ٢ محرم ١٣٣١، پنجشنبه ٢٩ تشرین ثانی ١٣٢٨، جلد ٢-٩ [١٢ آرالیق ١٩١٢]، صص ٢٥٥-٢٥٤